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所谓“双沉”我认为是大极拳初期练习时的要求。
大极拳的练习要沉着松静，太极拳练出功夫的表现就是沉着、松静。能够做到松沉，这是大极拳功夫上身的第一步。在这一步骤的练习中，要能够在肢体上做到松柔、松顺、使气血流通，之后才有可能做到沉。所谓沉实际就是意、气、劲沉到了下面。所以，练习大极拳意能够沉下去气也就能够沉下去，劲力也自然就能够沉下去。当然，我们也可以把这种“沉下去”简单理解为身体的重心沉下去。太极拳的功夫是能够往下沉一分，功夫就长一分。在推手中，谁能沉得低，谁就能战胜对方；谁沉得不够低，推手中就会重心上浮。因此，我们认为太极拳的练习，谁松沉得好，谁的功夫就深。这是太极拳早期的功夫，所谓的“松沉”是练习太极拳功夫的第一步，也是功夫上身的标志。
所谓的“双沉”和“双重”，从形体来说，是指双腿、双足的虚实是否分清；从意气的角度来说，则是指阴阳、虚实、刚柔是否分清。“双重”之所以是病，是由于阴阳不分，虚实不分。“双重”之病产生的原因，无论是自身盘架子练习，还是与人推手，都是由于自身没有分阴阳，也可以说是自身没有分虚实。没有分开阴阳，没有分虚实，所以是病。这里的“重”，是凝滞的意思，虚实不分，呈现呆滞的现象。拳论说:“双重则滞，偏沉则随。”由千“双重”，所以，无论是练拳还是推手，就会动转不灵活；只有虚实分清，才能达到松沉，才能运转灵活。
登录/注册后可查看大图 当然，松沉阶段的练习只是太极拳的初级功夫，不是最高功夫。松沉之后，还要“率尔腾虚”，也就是能够达到轻灵、虚灵的地步。所以，拳论中还说:“双轻不为病，双浮为病。”所谓“双轻”就是松沉到极致之后，返回到轻灵的阶段。浮，是漂浮，没有根基而轻，则是轻灵，是下盘稳固，上盘轻灵。练习大极拳，能把沉重练到轻灵，这是功夫又上升层楼，这就像形意拳的明劲、暗劲、化劲三个阶段。松沉劲相当于形意拳的明劲阶段；轻灵劲则是形意拳的暗劲（或者柔劲）阶段。再进一步就是刚柔相济、刚柔混一、阴阳混一，这就是化劲阶段。大极拳的练习开始阶段要分清虚实，分清阴阳，到了最后阶段，则要阴阳混一，也就是开就是合，合就是开。化就是打，打就是化，从心所欲而不逾矩。这是形意拳的化劲阶段，也就是大极拳的神明阶段。
总之，太极拳的初步功夫是松沉，第二步功夫是轻灵，第三步功夫是神明，即化打合一、收放合一、拿发合一。所以我认为杨澄甫的“太极拳十要”讲“要分清虚实”这是初级的练习阶段。在太极拳的技击运用时，虚实则是合一的。也就是说，先要在练拳中自身合住劲，在推手时还要与对方合住劲。所以，无论是自身练习拳架时的“双沉”还是与对方推手时的“双沉”都是要合成一个。我的老师说，这就是不留一丝缝隙，这是指劲路上没有一丝缝隙，如果劲路上有缝隙，就会给人以可乘之机。这也是太极拳先求开展，后求紧凑的原因。紧凑，是劲力的紧凑，是意气的紧凑，要紧密而无间隙。能把自己练到绵密无间，就能处于不败之地，从而从心所欲化解对方的进攻。
“双沉”，在与对方推手时，我认为是指双方都能沉下去。这不是病，是双方势均力敌。如果是单独练习拳架，则是指自身的阴阳都能沉下去。
在推手时，接触点上如果双方顶牛，这就是“双重”，这时力大者胜。这不是太极拳要练习的功夫。太极拳练习的是化打、拿放、吞吐的功夫。因此，在推手时，太极拳要求绝对不能顶牛，要顺遂、柔化，所谓“刚在他力前，柔在他力后”，这样才能练出“四两拨千斤”的功夫。所以，推手时，在接触点上要运化，不能硬顶。所谓不顶，关键是在接触点上要分阴阳，也就是不能“双重”，而要做到“双沉”。
“双沉”是练习到一定程度，功夫上身了，才能做到。“双重”，则是凝滞，是顶的一个原因。总之，太极拳练习的是轻灵圆活、轻沉兼备，最后要达到松与沉混一，沉与轻混一，拿与放混一。当然，在练习时，先要松沉，能沉下去，沉到脚下，然后借地面支撑力将劲力反上来，也就是“发于腿主宰于腰，形于手指”。这是太极拳的松沉功夫，也是初级功夫。进一步的功夫是求轻灵，太极拳的虚灵顶劲很重要，拳论有“满身轻利顶头悬，气追身躯不稍滞”的要求。也就是太极拳练习到后来，脚下不是沉重的，而是轻灵的。郝为真说:打大极拳要像在水中浮着打，要像在水面上打拳。这些都讲的是练拳要求轻灵的意思，要有仿佛能把自身提起来的意思。这时，太极拳的练习就已经超越了前一阶段松沉，落地生根的阶段。到了轻灵阶段就是懂劲了；再往后就是神明阶段了，这时就能够从心所欲。当然，练习大极拳能够达到轻灵圆活阶段，就已经很不错了练到神明阶段的，就很少了。
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